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2009/11/10 苏州行-纵贯线
不知是机缘还是因缘，11月4号在卓越网上订了三张罗大佑CD，5号CD送到，随即6号竟然意外蹭到两张“纵贯线”苏州演唱会内场VIP赠票。于是周末苏州行。说实话，如果要我掏钱买“纵贯线”是不干的，四个人里喜欢的只有一个半：罗大佑算一整个，李宗盛和张震岳加起来大概勉强算半个，周华健忽略——花四份钱换一份半的享受，这买卖实在太亏，更何况是这种纯捞钱的万人露天卡拉OK大会呢？但既然是赠票，于是欣然前往，呵呵。
到了苏州先去西园，没想到周六下午如此清静，大喜。照例数了罗汉，拿些凡尘琐事烦劳佛祖开释，求得第一百六十三普等尊者之诗云：“堪笑世人多忧烦，柴米油盐存心间。愿君抛开繁冗事，随我清静住山峦。”——看得自己哑然失笑，是啊，佛祖可不是妈祖，一昧求签问卜，既势利又不虔诚，而究其原因，实在是在红尘中乱了本性，佛祖当头棒喝得好！临走前，拿了两本寺里免费发放的佛法宣传小书。
出西园，去观前街吃饭。想念五芳斋十元出头的爆鱼面，本想旧地重游大快朵颐，不料竟几乎迷路，几年前熟悉无比的弄堂店面已全然陌生，崔户的《题都城南庄》：“去年今日此门中”这首诗放在如今须要倒过来讲了，人面依旧，房子却已动迁不知所如。仔细辨别今昔，更是让人连连嗟叹：陆稿荐萎身龟缩在“真功夫”之下；原先卖文房四宝的一家店成了“金伯利钻石”；黄天源的特色小吃躲入店堂深处，价格翻了三个跟头；太监弄更是面目全非......如今的观前街，哪里还有一点点历史的影子。想起当初观前街改造成现代步行街之前，随着摩肩接踵的人群在古朴的姑苏街道中蹒跚前行也不过是十来年前的事——陶渊明说：“一世易朝市，此语真不虚”！唉，毕竟连罗大佑都加入抢钱队伍了，这也算是大势所趋吧。
“纵贯线”现场没什么好多说，都在意料之中。号称“只组一年”的四个男人摆明了捞钱，好在毕竟都是有丰厚老本的人，故此吃老本尚不至惹人厌，掏钱的也都心甘情愿，所谓“周瑜打黄盖”嘛。但四人拼盘，每人也就七、八首歌，若像我只偏爱一、两个人的，估计会听得很不尽兴。惟有两件事稍可一提：其一，VIP座位果然好，拍照也拍得清楚些；其二，间中罗大佑为调节气氛说道：“刚才这首歌可能会唱的不多（爱的箴言），但是下面这首，如果你没经历过歌里描写的这种状态，你就不是人！（全场大哗）至少你就不是一个成年人！（全场又大哗）是什么歌？”——全场几乎异口同声地响应：“童年”！然而我羞愧地低下了头，因为我心中的答案虽然自认为也很贴切，却太不纯洁——《爱的初体验》！
散场，住如家，第二天饱睡后起身回沪。车上翻看西园寺里拿的佛法小书，却出乎意料地好。在如今多半变得愈来愈乌烟瘴气的寺庙中（阳朔的鉴山寺是为典型），西园寺难能可贵仍使人觉得还是一块佛门清静地。两本小书是济群法师所著，分别是《当代宗教信仰问题的思考》及《佛教怎么看世界》。我还是第一次看到和尚如此说信徒：“佛教信仰中的确也存在着迷信现象。在许多名山宝刹，每天有成千上万的善男信女在烧香磕头，其中大多带有迷信色彩。因为在他们的心目中，佛菩萨就是人类的保护神，求求拜拜就能获得保佑......”——如今潮流兴的是主持改叫CEO，寺庙也要搞创收，生怕香火不盛，信徒不多，像济群这样直言不讳的，真是难得。济群又说，佛教本质是无神教，释迦牟尼只是“觉者”、“上师”——也很是中听。另外，最近正好看到有从科学角度介绍十维宇宙空间的文章和视频，却恰与书中所说的“三千大千世界”呼应上：我们生活的是一个小世界（三维），一千个小世界是一个小千世界（其实也许是一千个平行宇宙——四维）；一千个小千世界是一个中千世界（类推，第五、六、七维宇宙）；一千个中千世界是一个大千世界（类推，第八、九、十维宇宙），合称“三千大千世界”，恰好止步于十维，有趣。还有这一段：“地球形成之初，土壤松软肥沃，到处生长着茂密的森林和香甜的水果。其时，地球还没有人类居住，除植物外一无所有，水果成熟后也无人采食。后来，光音天的天人来此云游玩耍，发现此地物产丰富，就经常飞来采食，由于贪食过甚，身体沉重得无法飞翔，无奈之下只好居留在地球上。在此之后，经过一代又一代的繁殖，人口越来越多，世界渐渐进入稳定的发展状态，佛经中把这个时期叫做住劫。”——原来人类起源是来自于平行宇宙的外星人，呵呵，太有趣了。
苏州此行，乐事颇多，是为记。
 2009/10/20 新聊斋志异
去遇龙河玩竹筏漂流，筏工是个二十岁上下的小伙子，淳朴度适中，健谈度也适中，甚合我意。
在河上漂得久了，忽然想起来问筏工河里有没有水蛇，筏工说有，不过不多，况且又无毒，被咬了最多鼓起个包，不碍事。我们又指着不远处的山问，那山里呢？筏工说有，越高越深的山里，越有毒蛇。现在十月，蛇不太出来了，要是在夏天，住在山脚下的农户晚上是不敢开门的，因为毒蛇往往会窜进来，甚至有眼镜蛇。筏工接着说，他爸爸的一个老朋友就是给眼镜蛇咬死了，下午两点被咬的，到了晚上六点就死了。我们问，怎么不抢救呢？不是应该有血清之类的解药么？筏工说，眼镜蛇哪里有解药。又说，那个人其实是靠捕蛇为生的，那天不知怎么的大意了，蛇已经被捉住了，把蛇往袋子里放的时候手一松，被蛇反身在手臂上咬了一口，结果就这么死了。我正想着“常在河边走，哪有不湿鞋”，或是“玩火者必自焚”之类的古训，筏工忽又说：“其实这条蛇可能是来报仇的。”我们一愣，问此话怎讲，筏工说：“那个人在一、两个月前捉到过一条眼镜蛇，是条雌的，拿去卖钱了。本来有两条蛇，是一对，后来咬死他的是条雄蛇，可能是故意设圈套让他来捉的。”我们心中一凛，不由对这样有情有义有勇有谋的蛇丈夫肃然起敬起来。沉默了几秒钟，我又问：“可是这条蛇报了仇，最后也还是死了吧？”筏工说：“是啊，卖了蛇的钱正好给那人做了一副棺材送终。”我顺便问毒蛇是什么行情，筏工说要一百五十块一斤。
竹筏顺流缓缓而下，我们没有再继续聊这个话题。蒲松龄的《聊斋志异》，纪昀的《阅微草堂笔记》等等，便多是取这样的民间素材加工而成的吧。
另一则：河岸边的石头、土壤里，到处可见一团团粉红色的密集卵状物，问筏工，说那是福寿螺的卵，福寿螺两三天便能吃掉一株水稻，每两三个月便繁殖产卵一次，一次排卵数百个，繁殖能力可谓恐怖，像寄居在遇龙河这种活水中的福寿螺，又没办法下药，如今已成灾了。福寿螺是八十年代从国外引进的物种，原先还有食用价值，更有农民养殖，可自从一年多前北京爆出了福寿螺寄生虫致病事件，福寿螺一下没人吃了，于是没了唯一天敌“中国人”的福寿螺终于一发而不可收拾地开始繁衍成灾，肆虐起庄稼来。唉......
 2009/4/21 83版《四世同堂》
借着看《四世同堂》原著的热乎劲儿，上卓越网把83版的电视连续剧DVD也买了一套回来。28集，28块，真是白菜价了，绝对物超所值。若说是“重温”，实在有点大言不惭——那可是26年前看过的电视剧啊，基本上除了大赤包的外形和那个“小小子儿坐门墩儿”的儿歌，几乎什么都不记得，如今完全等同于看一部新戏了。然而看时隔26年的老电视剧，却仍然赞叹当时制作的精良——并非场面、道具、布景、龙套数量、电脑动画之类的砸钱部分，而是那精益求精由小处见心思的精神，以及演员们的踏实、敬业，当然还有演技。虽说节奏如今看来有些慢，但这实在是因为我们的心在这二十几年来愈发浮躁，不能沉静下来的缘故吧。
刚看完书便看电视剧，趁着脑子里的印象鲜活做个对比，发现这电视剧还真是忠于原著，至少有九成吧。当时的《西游记》、《红楼梦》也无一不是如此，倒是如今动辄翻拍的名著电视剧，编剧导演不折腾出些个“新意”来便不能罢休似的。
当年的电视剧选角选得真好，大赤包、冠晓荷就不用提了，李维康本是京剧演员，演韵梅，那干练的神情，灵动的一对大得有些骇人的眼睛，初看有些不适应，觉着眼神太活络了些，看了几集之后便完全接受了——一个四世同堂的旧式家庭，若没有这么个八面玲珑的机灵劲儿，哪里当得好长孙媳妇？演老二瑞丰的竟是赵宝刚，那个“小干脸儿”演得真没话说，绝了。后来赵宝刚又在2008版的重拍《四世同堂》里演冠晓荷，对比如下：
  又发现在83版里演小文太太的，竟是87版《红楼梦》里的晴雯。这个演员也真是有趣，本是张君秋的学生之一，可能是因为有京剧功底，因此在《四世同堂》里演小文太太吧，演员表里打的名字叫张敬林。到了《红楼梦》里，改叫张静林，演完晴雯，又改叫安雯了，真是折腾。
 至于那猥琐到了极点的蓝东阳，以及反派配角如高亦陀等，还有六号院里的一帮苦哈哈们，李四大爷、李四大妈、常二爷等，无一不像是从书里直蹦出来的。还有两个童年妞妞，简直是可爱无敌，有一集里大人正在演戏，小妞妞演员却自顾自洒水玩得起劲，实在让人看得乐不可支。哦，还有那位丁约翰，刚发现他在2008版的《四世同堂》里却如赵宝刚一样升了级，改演祁老太爷——个子未免高了些吧？
若说选角稍有些不完美的，一个是高弟，外形固然符合（不像2008版的太过漂亮），但演起戏来夸张得不得了，如同演活报剧；另一位是祁天佑，其实演员是不错的，就是造型搞得有点像蒋介石，让人看了吓一跳。
若是吹毛求疵一下，便是那剧情里一成左右不忠于原著的地方了。也不知是怎么回事，但凡是编剧脱离老舍原著的地方，几乎都能被挑出毛病来，比如：
当然电视剧里也有几处改得好的地方，比如牛教授的遭暗杀，书里没写明，电视里挑明了是李空山的诡计——不写明有不写明的好，而这样的改编却也另有好处，可谓各擅胜场。又如日本临战败时，拍了一段日本军官弹琴唱歌，其词曲之悲凉，使人印象极深，又将当时日本日薄西山的气氛一下渲染得淋漓尽致，可谓神来妙笔。
多好的一部电视剧，多专业的导演和演员们，而当时的一切也似乎仍然有老北平的气息。如今再怎么翻拍，连“小羊圈胡同”恐怕都要完全在影视城里搭出来，更何况那些个吃洋快餐长大的年青演员们呢？
2008/11/18 骆驼祥子里的色情描写
老舍太逗了。且看《骆驼祥子》里这一段，描写虎妞第一次勾引祥子：
“屋内灭了灯。天上很黑。不时有一两个星刺入了银河，或划进黑暗中，带着发红或发白的光尾，轻飘的或硬挺的，直坠或横扫着，有时也点动着，颤抖着，给天上一些光热的动荡，给黑暗一些闪烁的爆裂。有时一两个星，有时好几个星，同时飞落，使静寂的秋空微颤，使万星一时迷乱起来。有时一个单独的巨星横刺入天角，光尾极长，放射着星花；红，渐黄；在最后的挺进，忽然狂悦似的把天角照白了一条，好象刺开万重的黑暗，透进并逗留一些乳白的光。余光散尽，黑暗似晃动了几下，又包合起来，静静懒懒的群星又复了原位，在秋风上微笑。地上飞着些寻求情侣的秋萤，也做着星样的游戏。”
恩，我承认我低级趣味，专爱在这些地方着眼，但老舍实在是太好玩了，这擦边球打得......要是让老舍编黄色小说，搞不好最后写出一本《星球大战》来，哈哈！ 2008/11/2 好脾气的克莱维尔
安吉拉·休伊特在上海的巴赫全本平均律独奏音乐会平安结束了。去听的时候，心里有点忐忑不安，因为在此之前休伊特的北京音乐会上，据说现场环境极为混乱，以至于休伊特下半场忍无可忍，中断演出对观众说了两遍：“Please be quiet!”甚至演出结束后还余怒未休，在自己的博客里又大骂了一遍北京以至中国的听众: http://www.angelahewitt.com/ Bach in Beijing (2008-10-27) 作为中国人，我很不愿意自己的民族被别人这样侮辱，尽管她说的状况都是事实。在她那篇博客里，甚至因北京而对上海的演出有了先入为主的成见：“Let's hope in Shanghai--the last concert of my Bach World Tour--it is better, although from what I've heard it might not be. ”一方面我很不希望被其“不幸言中”，希望上海能在国际友人面前挣回一些面子；另一方面，由于影响都是相互的，我对休伊特的印象也大幅下降：她演奏巴赫的技艺、名声并没有好到超过Rosalyn Tureck或Wanda Landowska的地步，只不过如今愿意开整场巴赫音乐会的钢琴演奏家比较少而已，相信许多听众和我一样，对这场音乐会趋之若鹜是给老巴赫面子，可没开演之前便听到这么不让人愉快的消息，不免丧气，也影响了我几分心情。
整个演出过程没有太值得叙述的，无功无过吧。原先担心整套平均律全部演奏需要四个小时以上的时间，怎么弹得下来，结果现场演奏省略了一半的重复，四十八首曲子两个小时搞定。休伊特宣传资料上大吹特吹的Fazioli名琴在现场也听不出什么特别，且有些发混，不知是因东艺音乐厅建筑设计的关系，还是休伊特的水准问题，反正比佩拉西亚前不久在上海音乐厅的斯坦威效果差多了。现场的秩序只能算差强人意，我甚至觉得休伊特和听众双方都在崩溃边缘互相试探，每每有椅子翻起，乐谱落地以及咳嗽声起，便使人不得不移神分心——拜休伊特的牢骚抱怨所赐。最终没有出乱子，结束后观众报以长时间热烈掌声，休伊特面带微笑谢幕三次，事后也在博客里写道：“Thank goodness the audience last night in Shanghai was much better than Beijing. ”然而我总觉得这不过是双方的礼节敷衍，比不上佩拉西亚那场观众鼓掌时真心的崇敬。
休伊特上半场似乎多融了些浪漫派的东西在演奏里头，下半场好得多。其实巴赫的东西就在那里，只要揣摩原作的思想，用奥卡姆法则去弹，那些美妙的东西自然会如万花筒一般呈现出来。但说实话，这四十八首并不抑扬顿挫的曲子作为持续两个多小时的公开演出实在是太挑战演奏者以及听众的意志力。我想即使是巴洛克时期的王公贵族们也决不会自找难受地请宫廷乐师来演奏两个小时的羽管键琴独奏，并规定自己正襟危坐扮僵尸玩吧，那还有什么乐趣可言。巴赫的键盘乐独奏和娱乐大众本来就是两个极端的事物。看休伊特弹琴，我忽然理解了古尔德的深居简出，再不面对观众而只在录音室产出他想要表达的东西——巴赫的世界是如此丰富深邃、自给自足，演奏的时候全心全意诚惶诚恐匍匐在那片土地上尚嫌不够虔诚，怎么还能有精力应付那一群听众，分心娱乐他们呢？如此强扭，必然是两面不讨好。然而弹肖邦、贝多芬是没有问题的，肖邦、贝多芬在作曲的时候，便已把听众作为曲子的潜在受众；而巴赫的受众，只是上帝。
安吉拉·休伊特终于圆了她的一个梦——开世界巡回巴赫独奏音乐会，然而这梦是关于她自己的，和巴赫及其作品无关。休伊特应该早就预计到这件事的难度，无论如何，发飚不像是一个弹巴赫的人应呈现的心态。如同那个Rostropovich巴赫大提琴DVD中有趣的误译，弹好脾气的克莱维尔（Well-Tempered Clavier）不该是好脾气的吗？
最后，休伊特的博客里虽然给了上海听众面子，然而又喋喋不休地对上海空气质量抱怨了一番，说污染的大气导致她感冒了。唉，这个爱抱怨的澳洲人，那么我也睚眦必报地评论一下：这位休伊特女士虽然长了一张马脸和突出的颌骨，难道就以为自己是Rosalyn Tureck了么？衣着打扮都学图雷克，拜托，又不是评选明星模仿秀。完！  2008/10/23 儿时记忆：《麻雀与小孩》
妈妈小时候外婆唱给她听，我小时候外婆和妈妈又都唱给我听过的儿童歌曲。《城南旧事》里只有几句。网上找出来全套，根据记忆调整了几个词：
哈哈，大部分我还都会唱呢。很好听的歌，内容也很有爱，现在的幼儿园应该排练这个才是。 并借此怀念一下外婆。
补：好囧啊，好汗！再仔细看了一下，我从网上搜来的小麻雀版本 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ae704e3010006fo.html ，其博主竟然是这出儿童音乐剧的作者黎锦晖先生的女儿！而我竟然根据记忆改动了他的原文。
   虽然我的记忆是自己的，我的外婆也就是那样唱的，但为了避免在互联网上以讹传讹，特标注改动勘误表如下：
第一段：
照这个样子飞到这里来，来！——原文无[照]字。
照这个样子飞的对不对，对！——原文无[照]字。
第三段：
娇娇女儿年纪小，飞呀飞，——原文无[呀]字。
往何处找？静悄悄。——原文为：往何处找？静悄悄剩着空巢。
第四段：
老麻雀！请你告诉我，你呀为什么这样不快乐？你呀为什么不进你的窝？你呀为什么唧唧的叫着？——原文均无[呀]字。
不知道一飞飞到什么地方去了？——原文为：不知道飞到什么地方去了？ 可怜那麻雀独自哭哭啼啼多么悲伤！——原文为：可怜那麻雀独自哭哭啼啼的够多么悲伤！
第五段：
险些儿急煞。——原文无[儿]字。
[完]
2008/10/3 插播新闻：大功告成
《汉书》十二册，自四月廿五日至十月三日，终于阅毕。前四史已读其三，甚是欣慰。再往下先复读一遍《三国志》，再读《后汉书》吧。虽然《后汉书》所述年代在前，然而论成书先后，却是《三国志》居先。
豆瓣网站越来越烂，还遇到过一次文章内容被莫名篡改的事，估计是后台数据库出错。为此不得不把豆瓣上《史记》、《汉书》的阅读笔记搬一份过来了，所谓狡兔三窟，有备无患嘛。唉，工程实在浩大，发帖自勉一下！ 2008/9/28 上博闲趣 二〇〇八年九月二十七日，上博闲游，记趣数则如下：
战国刀币
那年头，有钱人炫富可以说：“我拿钱砸死你。”
然而穷人也可以不示弱地说：“我拿钱捅死你。”
王莽的币制改革
小王还是挺有艺术追求的，发行的都像纪念币，看上去很美。
我很萌这一套王莽新钱币组合涅~~（好奇怪的萌点......）
谁能给上博反映反映，这个也出一套翻制的纪念品嘛。
古丝绸之路钱币展——成吉思汗金币
牌子上写着：成吉思汗金币背面铭文是“618年（伊斯兰历，公元1221年）铸于伽兹那。汗中之汗...最伟大的...最公正的...成吉思汗”。这种署有成吉思汗全名和制造地，年份的金币世所罕见。
嗯，这种金币世所罕见，但上面的话可是很眼熟。
“最伟大的......最公正的......”
看了真是觉得：“汗中之汗......”
王守仁行书七律
从来野兴只山林,翠壁丹梯处处寻。
一自浮名萦世网,遂令真诀负初心。
夜驰险寇天峰雪,秋虏强王汉水阴。
辛苦半生成底事?始怜庄舄亦哀吟。
阳明先生一代宗师，字亦外柔内刚，让人欢喜。
商周青铜器，不知什么盘，忘了
然而这不是西岳奇童吃的九牛二虎么？
这一盘好像都是水产品，大概是同一厂家的延伸产品线。
（完） 2008/9/17 曲项向天歌
近来看的书里颇多涉及古汉字音韵，闲来遐想，似有所悟，写来一乐。
“自古唐音听粤腔”，古汉语许多的发音，是可以从粤语中寻踪迹的。例如鸡、鸭、鹅，以粤语读，当知道三字的发音原都是模拟该禽类叫声的。只是如今转成国语，反不能令人有此联想。
于是又想到骆宾王七岁所作诗：“鹅，鹅，鹅；曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”千载以来，脍炙人口，若论普及程度，几可与李白《静夜思》相伯仲了。然而小时候对此诗很不欣赏，尤其是第一句，明明是五言诗，却连用三个鹅字，不见其妙，反以为骆宾王词穷思竭，胡乱凑数而成此句。如今恍然大悟，此诗果有妙处，便在于此“鹅”字读来为象声，且用古音（参照粤语）读之，气息必须经盘旋抑扬才得冲喉而出，连仿三声鹅叫，已令人忍俊不禁，且有庄周梦蝶之乐，不知此身是人是鹅。第二句接“曲项向天歌”，“鹅”字与“歌”字押韵极妙，使人生与鹅同乐之心，高歌之意。至于后两句，虽然对仗精巧整齐，却略显匠气，原以为后二句好，前二句平平，悟得“鹅”字妙处后，才知前二句方是替换不得的神来之笔。以骆宾王七龄之智，能得此浑然天成之句，实应流传千古。又：粤语“鹅”字发音颇吃力，若要连发二“鹅”字，间中须要停顿聚气，才能吐字顺畅，如此一来，“鹅—鹅—鹅”，三字恰是五声的间隙，此又是一浑然天成处。
搜索百度，对此诗第一句的标准解释为：首句连用三个“鹅”字，表达了诗人对鹅十分喜爱之情。这三个“鹅”字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声，也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏，十分欣喜，高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”——呜呼，远矣，远矣！
另有一悟，一并写下：如今日语中动辄“哈伊”之声不绝，却当是古汉语的“是”字发音。如今粤语说“是”不正是“嗨~”么，拖长些，便成“哈伊”了。想当初日本遣唐使无数，习汉字、学汉文、做汉诗，近代以来虽数典忘祖，这个“是”字的发音，却是流传至今未变的。 2008/8/2 游桃花岛不亦快哉二十三则
第一则：清晨登长途客车，天气清凉，乘客八人。车行约二小时，转渡轮入海。风浪微兴，观碧海青天，白云舒卷，尘心一洗，不亦快哉！
第二则：船行近岛，见有黑云一挂，自天垂下，接桃花岛上峰峦，若涌出状，不由忆及杜少陵诗句“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”。尚未登岸，心已跃跃，不亦快哉！
第三则：入安期峰景区，近山脚处皆为新建人工景观，造作浅薄，可赏玩者无多。至七层宝塔，塔内绘有“小龙女”传说故事，共卅九幅，每层六至五幅，画工极稚劣而可笑，故事亦不经，显然为今人杜撰，而将桃花岛上数处景点穿插其内，却也煞费其心。念及《挪威的森林》中绿子暑期打工编撰名胜典故之事，此处竟见实例，可发一笑。逐层观壁画，不觉已至顶层。宝塔在山坳之内，海风直入，穿塔而出，凭窗居高，远眺山海，劲风入怀，暑热全消，不亦快哉！
第四则：登安期峰，山道修葺甚佳，拾级而上，山中寂寂无人。渐近峰顶，身已入岚雾中。至一峰顶，有巨钟一幢，四下无人，遂敲之。钟声洪大，于岚气中层层漾出，经久尚闻，远山亦似有回响。不亦快哉！
第五则：再攀至安期峰之巅，山顶有巨石鼎一座，及一水泥平台，仍无人。岚气更大，数十步外已不可辨物。于平台上演太极拳半套，岚雾中吐纳调息，似吞云吐雾一般，不亦快哉！
第六则：后山路尚未通，遂折返下前山。历阶而行，至半山亭，于亭柱上留言曰：“此处距山顶壹千贰佰柒拾级台阶”。不亦快哉！
第七则：下安期峰，再往桃花寨步行，公路沿海绕山，侧临崖壁，观浪如白练，听涛似天籁，不亦快哉！
第八则：至桃花寨门，天已将晚，与守寨喽啰商议可否免费放行，不果。遂愤而旁行，入一石寨中，寨颇荒寂，亦有门户倾圮者。辗转寨内旧径，沿沟渠而行，忽已身入桃花寨中，大笑，不亦快哉！
第九则：返归客栈，食饭毕，闭门展卷，读途中所购《悟空传》。窗外忽风雨大作，乃“凤凰”台风至。身于东海小岛，孤灯下读奇幻故事，而窗外风雨肆虐不能侵，不亦快哉！
第十则：翌日晨，台风竟息，仅有微雨。而渡轮已停，岛上游客更稀。信步至白雀寺，又沿公路而行，见有小路，转入之，行未数百武，又见一石径甚窄，没入山中，复登之。雨已止，山路渐崎岖，有彩蝶一二，翩翩绕人前。登山渐觉燥热，而忽至山顶，道旁高树相挟，山风遂作穿堂风，直纵怀内，衣袂飘飘，有临风欲仙之态。不亦快哉！
第十一则：山径转趋下，而阶级已没，止是斜坡一道，雨后路滑，且多青苔，遂小心一步步捱下。将至山脚，忽见一村庄，旁有碧湖一潭，阡陌数亩，一农人正劳作其间，令人有入桃花源之乐。不亦快哉！
第十二则：由桃源村穿出，觅得大路，转至海边，行归。方圆视线内不见一人，遂纵声吟啸且行且歌，唱张楚《光明大道》转《冷暖自知》转《蚂蚁蚂蚁》，不亦快哉！
第十三则：归客栈午膳小憩已毕，复出游，欲步行至乌石子，沿盘山公路而行，途中不见一人一车。公路转折，忽复见海，岸边壁立森然，海风劲吹。公路转盘旋向下，迎风而行数里，又入山中。海风直灌耳中，呼啸甚响，至此突然耳根清静，为之一爽。眼前景色亦颇佳。不亦快哉！
第十四则：行至乌石子，见海边有数堆礁石，乌黑如墨，故得地名。复前行，穿渔村而至一船坞，忽失前路。遂奋而登山，披荆斩棘，迈坎坷而上，途经坟茔数座。至山顶，见道路蜿蜒，大喜，不亦快哉！
第十五则：沿路前行，转山不知几座，复高歌数阙，“凤翱翔于千仞兮非梧不栖”，“我本是卧龙岗散淡的人”，“我正在城楼观山景”......荒腔走板，而颇壮行志，不亦快哉！
第十六则：途中见有佛院高踞山巅，竟是昨日安期峰顶背后之寺庙。复前行，途中仅遇得三五农民工采石作业。至老白鹤庙，人烟渐众。行至茅山村，问途于村中长者，曰至客栈需行二小时。其时天已将冥。复前行，至客栈，用时九十分钟。此一路共行六小时，途中休息三回，共约二十分钟，饮水三瓶，啖牛肉干数粒，行程绕桃花岛大半。客栈主人闻之，咋舌不已。不亦快哉！
第十七则：至夜晚，大风雨又至。《悟空传》已尽，遂以敲窗风雨为音乐，佐观《酉阳杂俎》之鬼神仙怪逸事。念当日下午行路之时，若风雨大至，则避无可避。“凤凰”亦善解人意耶？不亦快哉！
第十八则：第三日晨，因台风，仍断航，天气又晴。本拟信步近处闲游，收脚不住，竟行过桃花镇，至轮船渡口，复取道往右，至桃渔村，观渔民晒网，不亦快哉！
第十九则：返程，经昨日桃花源之路，拟再探，复循道而往。至石径前，忽决意暂不入，仍沿小路而行。小路盘山，渐行渐高，至尽头，见一养老院，不由大奇。此养老院藏于山中深处，人际罕至，内有瓦房数瓴，洁净整齐，数位老人怡然于其中，神态安然。《挪威的森林》中“阿美寮”亦无以过之。桃花岛上，竟访得如许多神奇之处，不亦快哉！
第二十则：经养老院，复觅路前行，至山顶一气象站而路止。遂登气象站风信柱，抱柱瞭望，桃花岛北端山势海岸尽入眼中，不亦快哉！
第二十一则：仍由养老院原路返，至石径，复入之。武陵人一访桃花源，后失其径，吾不欲有此憾。二番造访，轻车熟路，下山，桃花源仍在。穿行其中，与二农人酬答数语，依依离去，不亦快哉！
第二十二则：出桃花源，间行至海边农田，见风吹稻浪，瑟瑟起伏，赏心悦目，不亦快哉！
第二十三则：第四日晨，“凤凰”已远，航班已通。遂治装离岛。仍步行至码头，清晨气爽，时闻鸟虫转鸣。于岛上三日夜，只初下船时，不识路途，以车代步至客栈，其余皆步行，而环岛十之七八已游遍，不亦快哉！ 2008/7/19 金城武—赤壁—见龙卸甲 
我不爱写影评，我只爱写金城武评。
搞不懂为什么大家对金城武不输于梁朝伟的精湛演技都视而不见，就是因为他长得太帅了么？
功夫熊猫都说，长得帅免费，为什么到了金城武那里，太帅了还要倒贴？
一定要像塞隆一样自毁形象演出一个丑陋的片子，才能洗刷偶像派的名声么？
以貌取人，这是另一极。兰陵王上阵要带狰狞的面具，也是深受其害吧。
金城武在《投名状》里演得极好，那个在大雨中膝行几步，再倒退膝行回来的镜头，表演极具张力而又决无做作，真是出彩。
《赤壁》里，诸葛亮的分寸一样拿捏得妙到毫巅，既保留了风流倜傥潇洒翩跹的一面，又不落入仙风道骨活神仙的荒诞，直似活生生从史书里走出来的。
若不是金城武，《赤壁.上》就几乎一无可观了。是他拯救了这个乌七八糟的剧本，使这两个半小时的杂烩历史活报剧点缀了许多亮点。
唉，金城武演《赤壁》，是金城武的不幸，却是吴宇森的幸运。
虽然我不爱写影评，却也忍不住要对《赤壁》评头论足一番了，只因为它实在荒废了金城武的宝贵光阴——虽然它甚至想将金城武埋没在这平庸的杂烩里，然而未果。
下面是关于《赤壁.上》：
首先为电影正名：其实台词并无太多可雷（除了萌萌，编剧想萌死观众么？），甚至很多网上流传的台词完全是出于错误的记忆、记录，或存心丑化、污蔑。那些跟着转载、起哄的人多是出于看热闹兼落井下石的心态。
其次，表扬一下张震，他是另一个诠释人物极其到位的演员。孙仲谋碧眼紫髯，天生异相，年轻无历练而又胸怀大志，于赤壁一战始崭露头角。张震非常令人信服地展示了孙权的内心变化，举手投足亦有雄踞一方王侯之风。然而观众赞誉之声不多，难道又是因为长得太帅？是不是现在流行“仇帅心理”？
言归正传，说说我对电影的三大不满之处：乌龟阵、武术指导、音乐。
乌龟八卦阵：
八卦阵出现之前，我还能一直保持愉悦的心情，时常善意地笑出声来，因为那都是导演、编剧和观众共谋同乐的笑点。直到看到一片黄土操场上出现大型团体操表演，真是崩溃了，开始唉声叹气，因为这一段斗阵实在有太多不合逻辑的地方。
唉，情节上的艺术加工我完全可以接受，就算真描写成瑜亮断背都没问题（其实《赤壁》决没有这个趋向，嘲笑断背情节完全是无聊看客恶毒的意淫），但是这些形而下的场景设计，总不能违背逻辑的常理啊！这只会让观众觉得奇怪：难道中国古人打仗的战法是这么愚蠢的么？毕竟《赤壁》仍然是一部讲述地球人故事的历史影片，三国人也不是脑容量不足的山顶洞人啊。
武术指导：
本片的武术设计绝对是铁板钉钉的败笔。看得出武术指导只有成龙式的街头杂耍斗殴动作设计基础，却妄图空中楼阁地设计出马上大将们跃马横刀所向披靡的动作，然而终是心虚，于是畏畏缩缩地搞出了这么一套四不像，正所谓：拼得一身骂，大将统统拉下马。
看了这个投资六亿的大片，更比较出《见龙卸甲》的好来。《见龙卸甲》武术指导洪金宝，那动作才叫爽利！ 音乐：
六亿的投资，不但省钱请了一个武术指导元奎，难道就不能多花一点点钱请一个像样点儿了解中国音乐的作曲家么！汉时的音乐可是泱泱正气，看《史记.乐书》就知道了，乐在当时可是承载了教化万民，敬神载道的内涵，不可以瞎胡闹的。
回忆起那部曾经深深感动我，至今不能忘怀的李法曾主演的电视连续剧《诸葛亮》，其制作态度之严谨，演员诠释之精湛俱不必提，单单那主题曲的音乐，便已是登峰造极的精华，可与电视剧《红楼梦》、《秦王李世民》、《末代皇帝》的主题歌曲比肩。这才是汉风汉乐的味儿！
链接：
凤翱翔于千仞兮，非梧不栖，士伏处于一方兮，非主不依。 乐躬耕于垄亩兮，吾爱草庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。
鹏奋飞于北溟兮，击水千里。展经纶于天下兮，开创镃基。 救生灵于涂炭兮，到处平夷，立功名于金石兮，拂袖而归。
最后，再次热烈推荐《见龙卸甲》。《见龙卸甲》真的是部佳作，其中有太多的亮点让人惊喜，且可以深切感受到导演、演员、编剧的敬业、严谨、热情、认真。而《赤壁》......还是那句话：幸亏有金城武。
2008/3/21 录旧作：软饭时代
2007/12/19 有问必答妈祖阁 天后圣母灵签
第八十八中签 [属土]
[古人]阳货欲见孔子
怀宝迷邦事未宜 夜来明月暗依稀
相逢按剑君知否 蕴玉藏珠待价时
[解曰]
玉未可投 化未可由
枉做谋望 不如且守
明示若此，指点我于迷津之中。信夫，妈祖之灵也欤。 2007/11/21 哈利.波特之斯内普王子 真是要疯掉（其实还不至于，只是夸张地修辞一下以形容我诧异的程度），豆瓣上对哈七的评论里十之六七是对斯内普的顶礼膜拜，称被其伟大无私的爱感动得涕泪横流、夜不能寐......我就纳了闷了，基督徒式的“爱”竟真的在中国这样地“火”起来了么?看来美帝国主义多年来的文化炸弹攻势果然在中国萌芽开花了呀。
上述思维过程也许有些跳跃，待我一层一层道来。 作为从小在中国传统文化氛围内被熏陶而成长起来的人（不要问我具体是什么传统，我说不上来，也背不出四书五经，更不知道怎么就被熏了，可五千年的文化沉淀的确无所不在，比如在小人书里，在相声段子里，在小时候追捧的评书连播里，在日用成语的解释里......），我对基督教核心文化是有着极深的成见/偏见的。从我肤浅的理解得出的结论，现代基督教宣扬的就是一个大写的“爱”。有了“爱”，你可以横行无忌，为所欲为。如果看到迷途的羔羊，因为你“爱”它，（或者因为上帝“爱”它——那么作为上帝的助手）你就应该帮助它离开歧途。它不愿意接受帮助吗？那么它是错的。为了它好，你应该拼命规劝它，教化它，牵引它走回正途。如果它还不愿意呢？你需要加大你的努力，因为最终等它回到正途，会理解你，感激你的。如果以失败告终——比如说，它在和你拉扯过程中一命呜呼了呢？没关系，当它的灵魂上到天国，上帝会让它明白的，而等你的灵魂也上到天国，上帝还会给你加十分——因为上帝知道你是对的。
“最终审判”的清算逻辑会支持以动机而非结果衡量罪行——强奸陌路人应判重罪，而强奸暗恋对象可以从宽，只要你能向法庭证明你当时正满怀爱意地坚信自己的行为是为了带对方一同享受欲仙欲死的幸福感。
那么中国文化会怎么说呢？孔子曰：吾道一以贯之。——曾子注曰：忠恕而已矣。——金圣叹曰：忠，中心；恕，如心。——如心者，将心比心也。再通俗些便是“己所不欲，勿施于人”。 那么这“恕道”和基督教的“爱”的区别是...？“爱”就是告诉你，你有权力“己所欲，施于人”。 区别便在于此：双重否定的结果并不等于肯定的结果。
好吧，抱着上述思路，我们回过头来看斯内普。 首先，斯内普爱莉莉，那么莉莉有必要回应吗？很显然没有。斯内普继续爱莉莉，莉莉有权利拒绝吗？很显然有的。斯内普仍然默默地爱莉莉，莉莉有责任为此背负一些些感情债吗？很显然也没有。——为了更好地理解这一点，我们可以把莉莉想象为刘德华而把斯内普想象成杨丽娟，好，这下明白了吧——其实任何学校里像斯内普这样的男生都有不少：外形猥琐，笨嘴拙舌，偶尔有一门偏科的成绩比较优秀但强烈暗恋班里一个出挑的女生。那个女生可能初一时因为和他回家顺路而偶有交谈，但初二情窦已开之后便渐渐疏远这个木瓜而常和班里Popular（Raymond语）的男生由经常斗嘴发展为打情骂俏式的恋爱。在旁观者眼里，那是一对金童玉女，即使他们最终不般配，也犯不着为这一个头发油腻腻的暗恋者鸣不平吧。——我因此甚至不惮怀疑那些在豆瓣上膜拜斯内普的便是这类晚熟型暗恋者，或是曾妒忌班里玉女却并无男生注意的丑母鸭们了。 其次，斯内普的动机令获胜方肃然起敬吗？让我们先来确认一下他的动机：很简单——对哈利他妈的爱（怎么让我突然想起国产凌凌漆呢）。再回顾一下，斯内普为何爱莉莉呢？好像是因为青梅竹马+斯内普孤僻的性格因此缺少玩伴+小区周围仅有这两个非麻瓜小孩。现在假设一下斯内普不是生在莉莉那个麻瓜社区，而是...在莫格里大街11号好了。那么他会不会因此爱上小天狼星的表姐呢（顺便提一句：电影里选角最贴切的就是她了）？继续顺着这条线假设下去，到伏地魔崛起的时候，斯内普会义无反顾地投入黑暗阵营，甚至伏地魔失败后，斯内普仍然会对监狱里那位酷姐儿一往情深，相信也是情理之中。那么问题来了：斯内普从来没有认为伏地魔反人类不和谐，也并不是出于为阻止黑暗势力拯救无辜匡扶正义而投身邓布利多阵营，只要他的童年碰巧不在某个地方长大，他完全有可能最终做出残害波特的事。那么邓布利多军团需要对他感恩戴德吗？举例说明：洪兴帮和竹联帮为了地盘互相砍人，竹联帮有个伙计被洪兴帮主成功策反为卧底，并送过几次情报，最后在大战前夕因为竹联帮内讧，莫名其妙被砍死了。事后洪兴获胜，发现卧底的身份，以及卧底动机：他暗恋洪兴一个分堂主的女人（但那个女人根本不理他）——洪兴应该给这个卧底竖牌位，每年烧香敬他义薄云天吗？——这简直就好比说关云长千里走单骑是因为暗恋糜夫人，愿意为她的心愿而送她去心上人刘备身边那么的荒谬绝伦呀。我相信洪兴兄弟们只会暗挑大拇指称赞帮主有手段：“连这样的资源都能巧妙利用，高，实在是高，不愧是抗把子的水平”，然后对死了的卧底嘿嘿一笑：“够傻呀兄弟。”——忠，中心。养浩然之气而做应做之事是为忠，而斯内普，不忠。 再次，波特应该感激斯内普的动机吗？这一点，也许作为西方人来讲心理障碍小些，但这么多中国孩子跟着叫嚷斯内普伟大，就只能感叹我们的文化也西化的利害了。想象你有一位邋遢油腻的中学老师总是对你特别“照顾”，没事找茬三天两头让你留堂写检查，不让你的班级评先进集体，却也曾在体育课上阻止了一次你被排球砸到的事故。最后在一次流氓入校滋事斗殴事件中，这位老师毫无抵抗地被流氓头子捅死了，弥留之际他告诉你，他之前对你种种莫名其妙的行为都是出于一个理由：他暗恋你妈好多年。他老整你是因为你外形太像你爹他的情敌，而他不整死你还救你是因为你的眼睛像你妈。——这是TNND什么GP事儿啊？遇到这样的老师，你不当下吐血，也得当场吐他一脸唾沫才行。“我妈我爸好好地恩爱着哪，有你什么事儿啊来这儿横插一杠子？你说爱就爱，还对我那样儿，我妈同意了吗？当我爸是假的阿？”——也许西方人会认为自己的母亲或者妻子有几个阴魂不散的追求者倍儿有面子，甚至不惮用他们的名字为自己的孩子命名而不担心外人对此有血统上的疑惑，但我们中国人不该讲究“非礼勿视，非礼勿听”么？“非礼”的感情，白送也不要，咱不贪这个小便宜。 最后，斯内普的行为取得了哪些效果呢？提这个设问是因为有些斯内普的拥趸也许会抛开谈动机转而求助于结果。那么我们来估算一下吧：贯穿六年对哈利的精神折磨，每年10分，累计-60分；第一年从扫帚上救过哈利一次，+30分（这么多巫师守着，巫医手段又那么高强，哈利就算掉下来也基本不会死，因此这次不该算是救命）；第二年没干过好事；第三年由于瞎掺和放走了小矮星，连累小天狼星无法洗刷罪名，-40分；第四、五年仍然没干好事；第六年杀了邓布利多，虽然是计划好的安乐死，-10分；然后按计划给伏地魔通风报信导致凤凰社伤亡惨重（虽说又是反间计，但这个反间计奇傻，而且从结局来看，完全没有取得骗取伏地魔信任的效果）-5；亲手误杀了正方最强傲罗穆迪，-15；给波特送宝剑，+30；偏偏不好好给，扔在冰湖里，又差点搞死哈利，-10分。——下面没有了，因为他作为一个极其失败的卧底被伏地魔用来祭旗了。最终得分：-80分。因此斯内普的行为对邓布利多阵营，特别是对哈利的身心发展，总体来说造成了负面影响，还不如没有呢。
综上所述，斯内普这个毫无是非观念，动机自私，一无建树且下场凄惨的卧底，堪称失败中的失败，卧底界的耻辱。波特最后给他的评价是：最勇敢的人。也许这个勇敢与否是基于其卧底时间够长而衡量得出的吧。如果不论是非，单说勇敢，那亦可以说最勇敢者是伏地魔呢，他年轻时便凭一己之力对抗整个魔法界，掀起了精英统治的改革浪潮，功败垂成被打成婴儿形状仍不改其志，卧薪尝胆隐忍十余年，终于再次强势复出，可惜阴差阳错丧生竖子之手——这个是非不分的论点当然很荒谬，却也不见得比“斯内普很伟大”更荒谬吧——子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。” 幸而罗琳最后对斯内普的功绩及哈利如何缅怀斯内普没有用主观语言大段落描写，而只是让哈利保留了个中间名给他儿子（大概是哈利出于基督教的“爱”心，宅心仁厚地基于斯内普对他妈的感情给他的一个回馈），否则这本书就毁了。
另：那个“混血王子”的称号十分好玩。当得知这是斯内普自封时，禁不住让人想起《麦田捕手》中霍尔顿对他那粗俗邋遢的室友说道：“你可真是个他妈的王子！” 2007/6/1 《小王子》我忍了你很久了
豆瓣上有人征集送给儿童的最佳读物，籍着我多年的偏见和积怨，我很负责任地以个人自由建议千万不要推荐《小王子》。不出所料，还是有很多人继续给祖国的花朵推销此书，也有人甚至不理解为什么《小王子》可以不被喜欢，因而向我询问原因。
终于这最后一根稻草引燃了我对小王子的长期积压的满腔怒火，并进一步引爆了小宇宙。于是下面这篇长文诞生了：
首先，让我引一段古文来证明自己的学识（当然，这段古文是用百度搜索粘贴来的。要能背出这样的文章，除非钱钟书或者妖怪。）：
野人献曝——昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。’里之富室告之曰：‘昔人有美戎菽，甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子，此类也。’
然后进入正题：
我匆匆看过小王子，但是一丁点也没被感动。背地里还骂：写的什么玩艺阿。还字体特大行距特宽又薄又贵。
书里的情节不复杂，只是在宣扬纯真。凡是纯真、天真、童真的感情必然是好的。书里不断地谆谆善诱，告诉我们欺骗是错的，成熟是坏的，因为成熟的人都是假模假式虚伪无聊没有想象力没有同情心没有童心没有爱心不敏感得像块朽木甚至残忍。 我很奇怪作者为什么要花大力气写这样的儿童读物，因为那些正确的观点根本人人都知道无须强调，而同时作者又写了很多不负责任的观点。 这本书定位为“成人童话”问题不大，但是给儿童看...... 我第一次看到小王子已经成年很久了，于是我竭力想象当自己10岁时如果被大人塞上一本小王子看会是怎样的情形：
首先，作为一个10岁男孩，我宣布这是一本很无聊很女里女气的书。小王子拥有一整个小行星，他竟然不想着如何在上面挖地道，搭城堡，建炮塔，然后邀请那些花花草草狐狸大象（如果没人可找）来玩打仗游戏。一个男孩子，竟然爱~~上了一朵玫~瑰~花~~，还一把鼻涕一把眼泪。难怪其他王子（假使有的话）不带他一块儿玩呢。 其次，作为一个10岁小孩，我宣布这是一本莫名其妙的书，我完全不知道他在讲什么，为什么狐狸喜欢被人驯化，别的故事里的狐狸都很狡猾很野的，而这个狐狸也是个女里女气没出息的家伙。还有很多莫名其妙的情节，最后王子还莫名其妙的死了。 最后，作为一个小孩，如果大人不但给我看这本书，还反复强调它有多好看，并要求附上一篇读后感——我恨死读后感了——那我只好硬着头皮揣摩大人的心思（他们干吗非要说它好看呢）作些总结：小王子很善良很有爱心，连花花草草都爱得要命（可他恨人，大人天生不能被他喜欢，但大人们还偏要喜欢他。如果哪个小孩说不喜欢我，我才懒得理他呢）；小王子很有责任心，教导我们做事要负责任（可这个我早知道了呀）；小王子很诚实不撒谎（我也知道）。（这样写够不够，应该能交差了吧。交差以后我再去找找院子里的西瓜虫，上次挖的十几只都死了，这次盒子里要放些树叶放些土，不知道西瓜虫吃什么。一样样试吧，死了我再挖，反正院子里多得是。）...... 我可以理解有的大人喜欢看小王子，因为小王子拥有的是他们丢了的或盼望有的。盼望大家都对我坦诚，有爱心，有赤子之心，没有功利，没有算计，这样才不会让我被欺负（我之所以被欺负就是因为我的上司同事邻居都太虚伪太坏了）。小王子还有一个星球呢，这样他不用买房了；还有只狐狸屁颠屁颠求着要做他的宠物，如果有个异性这样对我，我就不会还在感受城市单身族那种空虚寂寞和孤独的冷......
成人躲在假想中的纯真城堡里当鸵鸟，把一切不如意归咎到这个变坏了的世界（却不负责任地把同样作为成人的自己排除在这个坏世界之外），虽然只是一种软弱的表现，好歹还是可以理解的。 可是，为什么要这么早告诉孩子们纯真这么重要？原本纯真的孩子们根本无须在年纪小小时意识到这一点，这只会让他们奇怪为什么大人就一定会变坏（老子说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣）。 另外，你给他看这个故事，是希望他被感动，然后继续保持纯真到死么？那么你明知这个世界上已经都是坏透了的大人了，还是执著地要把你纯洁的小羊羔送入虎口？ 或者你知道他迟早还是会成熟起来，虚伪起来，那你是希望他在变坏的时候能够回想起小王子的童话因而内疚地痛哭，然后更加憎恶这个世界么？ 如果你是一只压抑已久的成年鸵鸟，《小王子》是你最理想的沙包。但是不要把这沙包给孩子们分享吧，他们正拥有明朗的天空，湛蓝的海洋和广袤的森林，而并不如你我一样生活在沙漠里。
仅以此文作为六一节献礼。哈哈。
补：我最喜欢的关于《小王子》故事的讲述方式是麦太的： “从前有一个小王子，有一天，他变作个佬”。 ...... “从前有一个小王子，他懵懵的。有一天，他变作个懵佬”。  2007/5/3 借书啦 今天去上海图书馆办卡一张，立等可取。押金100，办卡成本费10，开通参考阅览加普通外借，年费35。共计145元。
之后去外借室借来海明威《岛在湾流中》一本，纳博科夫《绝望》一本。
去图书馆读者食堂吃特色辣酱面+蛋+青菜一碗8元。
上网自助操作将借书期限延长到6月底。
很不错的体验。 2007/4/2 低調停業簡單裝修華麗開張 古舊危房不牢閣經過近一年的停業整頓，再次進入試營業期。
鑒于資源有限，原先的駐唱演員每周一歌活動暫停。
重運營方針將仍以群衆喜聞樂見的文藝嘮叨爲主。
望廣大新老會員奔走相告，伴以歡呼雀躍及額手相慶者尤佳。
有扼腕太息或呼天搶地者，一經查實將用來墊閣底地基。
若家中無童養媳可對閣大哭將之沖垮；
或無私生子可持利斧將之劈開；
抑或無雷部親屬可申請巨雷一枚將之轟倒者，
必將終身被壓。後果自負。
注：本閣頂上並無六字真言粘紙一張云云，妄圖請個和尚來將粘紙揭去以脫困者不必枉費心機也。
2007/2/16 媽祖說媽祖閣
天后聖母靈籤
第四十一上籤 屬木[古人] 竇燕山秋闈高中
高山石上一蒼松 分明獨佔九秋風
乘時英勇知無敵 殿試名標第壹功
[解曰]
天上明月 萬里逢秋
若求名利 當占鰲頭
2006/5/30 阿弥陀经去浙西旅游，在一个不知名的山中小庙买了（请了？）一本佛经《佛说阿弥陀经》 －－一贯有在庙里请佛经的习惯。 回家路上，长途车颠簸摇晃，幸得佛经的字体颇大，一路摇荡着倒也看了一过。 看毕掩卷，不由大笑赞叹，释迦也真是有趣，这部经用现在的说法，算得很有几分无厘头的。 开篇是照旧的如是我闻，一时佛在哪里哪里讲经说法，听众有张三李四王五赵六婆婆阿姨甲乙丙丁大菩萨王子若干人等俱，然后佛就开说了：从这里往西，过十亿佛土，有个极乐世界。（好家伙，十亿佛土。到现在人类还没发现第二个有生命的星球呢，要数十亿个，那目前探明的河外星系范围内是肯定打不住了。）之后十分之九的篇幅就说这个极乐世界是怎么怎么的好，天花乱坠，地涌金莲，宝像庄严，人人平等。只要临终意志坚定，阿弥驼佛就会亲自来接引入会。而且东南西北各星球上的大佛爷，一个个也都对极乐世界赞不绝口，不遗余力地义务推广宣传－－自然是把东，南，西，北，下，上六方分开各说一遍，如果是投稿文章，实在有凑字数的嫌疑。然而作为经文，也或许是出于重复重复再重复，刺激大脑皮层，加深印象的考虑吧。 然后到了最后一段，释迦语重心长地说：极乐世界是阿弥陀佛建立的多么伟大的佛土啊，我在这里和其他诸佛各自大力宣传称赞他的不可思议的功德，其实他和其他诸佛也在他们那里宣传称赞我的不可思议的功德呢。他们在那里说： 释迦在地球这个浊恶透顶的世界里，竟然能得证无上正等觉，并且为大众布道，他是多么不容易啊！ 是啊，我是多么不容易啊！然后大家听了都很高兴。经文就完了。 就像某个情节曲折的好莱坞大片似的，到了最后五分钟，突然峰回路转，中心思想脱颖而出，观众赞叹：原来这么回事啊。接着就出字幕，剧终。如来佛这一手，玩得可真出神入化呢。 不过照他这么一说呢，想想也是，极乐世界人人都知道是好的，原来我们有幸能听到佛法，其幸运程度就和直接去极乐世界差不多，那还不好好珍惜么。佛爷描绘了这么多诱人的极乐世界景象，本来是为了让我们端正态度，努力学习佛法的呀。 看来《阿弥陀经》是释迦对他的理论教义及其他经书的广告宣传。这便是我的读后感。
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